Морально-етичні уявлення запорозького козацтва у світлі прізвищевих назв Реєстру Війська Запорозького Низового 1756 р.

Abstract

У статті на матеріалі Реєстру Війська Запорозького Низового 1756 р. проаналізовано прізвищеві назви, в основах яких відображено поведінкові, психологічні, комунікативні особливості та інтелектуальний рівень особи. У межах цього семантичного поля виокремлено 27 базових і периферійних мотиваційних моделей. Установлено, що в процесі творення особових назв запорозького козацтва відповідні апелятиви мали високий ступінь антропонімізаціі. З'ясовано, що найвищу частотність мають мотиваційні моделі, які позначали осіб зі звичками й дефектами мовлення (208 носіїв), забіяк, бешкетників (118 носіїв) і розумних, освічених людей (117 носіїв). Найпродуктивнішою за лексико-семантичною наповненістю (32 одиниці) є мотиваційна модель на позначення ледарів, нероб і гуляк. Зроблена автором лінгвокультурологічна інтерпретація засвідчує, що морально-психологічному образові запорожців притаманні стихійність поведінки, підвищена рухова активність, демонструє значну поширеність грамотності на Запорожжі, дає змогу реконструювати окремі елементи неписаного кодексу козацької честі.

Significant place in the anthroponymic heritage of Zaporozhian Cossacks in the middle of the XVIII century occupy family names that characterize the peculiarity of behavior, psychology, communication and intellectual level of the person. They provide interesting material not only for the study of the history of the Ukrainian language, but also for the reproduction of moral and ethical notions of the Zaporozhian Cossacks in particular, and of society at that time as a whole. The purpose of the article is to investigate family names that reflect traits of human character and behavior, and to explore the possibility of attracting their potential to reconstruct the moral and ethical notions of the military collective. The author has set the task to peiform etymological analysis of the generative stems of names, to distinguish in the composition of the semantic field basic and peripheral motivational models, to reproduce the system of moral values of the Cossacks. On the pages of the register 300 names were found, in the stems of which the characteristic signs of the behaviour and individual's inner world were recorded. Their bearers are 1191 persons, which is 7,9% of the total number of registered. The semantic field under study consists of 27 motivational models. The largest number of bearers include motivational models used to designate individuals with speech habits and defects (208 persons); bullys, brawlers (118 persons) and intelligent, educated, skilled people (117 persons). The most productive in terms of lexical-semantic content (32 individuals) is a motivational model for the designation of idlers, tramps and revellers. For the first time, with the help of the semantic field modeled on anthroponymic material, the system of moral values of the Zaporozhian Cossacks was reproduced in general terms. The analysis of highly productive motivational models allows us to confirm the inherent moral and psychological image of the Cossacks of such extraverted traits as spontaneity of behavior, idleness, as well as increased motor activity. Performed linguocultural interpretation shows the widespread literacy in Zaporizhzha, and also allows to reconstruct some elements of the unwritten code of Cossack honor, including neglect of material goods. We see the prospect of further research in attracting anthroponymic material for the reconstruction of the moral values of the Cossacks of the Hetman state.